English Version

Слово въ недѣлю четвертую Великаго поста
Митр. Филаретъ (Вознесенскiй)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Многіе изъ васъ, вѣроятно, знаютъ, что изъ христіанской древности до насъ дошли свѣдѣнія о той дружбѣ особой, которая когда-то была между двумя великими угодниками Божіими, равными по дарованію, равными по духовной высотѣ и одинаково духовными устремленіями жившими – это святителя Василія Великаго и святителя Григорія Богослова.

Идеальнѣйшій примѣръ той дружбы, которая должна быть между христіанами дали намъ эти два великихъ святителя. Но Григорій Богословъ надолго пережилъ своего друга. Василій Великій скончался сравнительно молодымъ – всего на пятидесятомъ году, а Григорію Богослову, когда онъ умеръ, было уже шестьдесятъ съ лишнимъ. Но вотъ, когда Григорій Богословъ говорилъ слово памяти своего друга, онъ указывалъ на то, что Василій, какъ онъ сказалъ, – каждый день побѣждалъ какой нибудь грѣхъ и пріобрѣталъ какую-либо добродѣтель. И, такимъ образомъ, постепенно духовно повышался все выше и выше.

Теперь забыто уже, къ сожалѣнію, то, что должно быть всегда въ центрѣ вниманія христіанина: что каждый, какую бы во внѣшней жизни онъ ни исполнялъ должность и работу, внутренне долженъ всегда работать надъ своей душою, стараясь насаждать въ душѣ своей, въ своемъ сердцѣ, сѣмена добродѣтели и вырывать сорныя травы всякія всякихъ пороковъ и грѣховъ.

Но здѣсь, конечно, нужна постепенность: всего сразу не сдѣлать. И вотъ завтра Церковь прославляетъ, помимо воскреснаго дня, великаго наставника вотъ такого христіанскаго духовнаго дѣланія, преподобнаго Іоанна Лѣствичника, который и названъ такъ, потому что главный его вдохновенный трудъ, "Лѣствица христіанскихъ добродѣтелей", трудъ прославившій его навсегда въ Православной Церкви, трудъ, который былъ любимѣйшимъ чтеніемъ когда-то нашихъ благочестивыхъ предковъ, а также былъ чтеніемъ Царской семьи въ ея заточеніи, предъ ея страдальческой кончиной.

И вотъ такъ преподобный, самъ прошедшій опытомъ духовный путь, обогатившій, прежде всего, этимъ опытомъ себя, убѣдительно, просто и понятно указываетъ, какъ постепенно долженъ человѣкъ отъ одной добродѣтели переходить къ другой, все выше и выше поднимаясь, воспитывая себя духовно. Характерно то, что въ этой "Лѣствицѣ" его есть такое выраженіе, когда рѣчь идетъ уже о высшей христіанской добродѣтели – любви христіанской, преподобный смиренно замѣчаетъ: "Тотъ, кто говоритъ, что Богъ есть любовь, и кто говоритъ о любви, тотъ о Самомъ Богѣ говорить покусился. А это – небезопасно и выше нашей мѣры". Какъ смиренно говорилъ преподобный!

А помните нашего великаго святого наставника духовной жизни, которому посвященъ этотъ благолѣпный храмъ! "Убогій Серафимъ", какъ онъ себя называлъ, одинъ изъ величайшихъ святыхъ не только Русской, но и Вселенской Церкви, преподобный отецъ нашъ Серафимъ. Когда-то одинъ усердный, но еще малоопытный молодой инокъ, такъ сказать, мчался на подвиги съ усердіемъ, но безъ достаточнаго опыта. И вотъ, преподобный Серафимъ ласково, по-отечески ему говоритъ: "Радость моя, все дѣлай потихоньку, полегоньку и не вдругъ. Добродѣтель – не груша, ее вдругъ не съѣшь и не возьмешься за другую".

Такъ вотъ, нужно помнить каждому, что основная задача наша – это воспитать свою душу въ христіанскомъ добродѣланіи. Но – именно такъ, чтобы это не было безпорядочнымъ какимъ-то образомъ, а чтобы человѣкъ постепенно себя духовно воспитывалъ. Духовно опытные люди знаютъ, какъ это важно, а, кромѣ того, этимъ и пріобрѣтается путь въ Царство Небесное. Ибо знаемъ мы, что ничто скверное и нечистое въ Царствіе Божіе не войдетъ, какъ сказано въ Священномъ Писаніи, а поэтому, для того, чтобы наслѣдовать Царствіе Божіе, христіанинъ долженъ работать надъ собою, чтобы "очищать себя отъ всякія скверны плоти и духа, творяще святыню въ страсѣ Божіемъ" (2 Кор. 7:1), какъ говорилъ великій Апостолъ Павелъ.

Аминь.